饥饿的老虎所譬喻即是死亡。在世间存在的一切之物都是无常，故非死不可。死是最恐怖的事，所以释迦牟尼以恐怖的老虎作譬喻。无常之虎猛然地逼来，这是非常恐怖的事，所以平时不想去思考它。如果认为说死亡的事，而感到阴森森，并且厌恶的话，平生虽然忘记死，逃避死，但死亡必然会来到，这心态并不能解决死的问题。唯有与死正面对决，而获得解决，才能得到绝对的幸福。

「接着攀上崖顶的松树，松树是指金钱、财产、名誉、地位等等。这些东西即使再多，在死亡面前仍是无力。像那样有辉煌成就的秦始皇、汉高祖，在其临终时也不免感到人生犹如梦中而寂寞地死去。能掌握金银、财产、名誉、地位等而含笑地迎接死亡吗？濒临死亡时，一物也带不走，因此能够笑的面对死亡是不可能的。

「藤蔓所譬喻的是『我还不会死』的那种以为还有二十年、三十年的寿命可依恃，但即使认为还有十年、还有二十年可活着，但到底有多长命？想想看便知，已过去的十年、二十年，只不过是咻一声之间便如梦幻般地消逝。

「不断咬啮着藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。白天的白老鼠和晚上的黑老鼠互相地在缩短寿命。所谓活了一天便死了一天，一刻也不休地在啮着生命。最后藤蔓必定被啮断，这便是『死』。」

「其实陛下心里害怕的，并不是当初『玄武门之变』，亲手杀死了自己的兄弟，而真正害怕的，乃是死亡。人之所以害怕死亡，是对死亡不了解，对死后的世界充满无知，但死亡与诞生对人来说都是一样的过程，你从哪里来，就回到哪里去，一切的源头都是虚无，死了之后，只不过是再回到虚无。」

「在人世间的一切名利、地位、金钱，只不过是人生的附庸品，美丽、丑陋、知识、愚蠢，只不过是人生的表象，并不能代表人生的大智慧，人生的智慧是能看透，能看透生死，能看透美丑，能看透善恶，能看透名利。一切都能看透，就能知道自己该做什么事。

「当初陛下与兄弟之间争权，陛下的才能与仁慈都超过你的兄弟，为了自保，不得不杀了他们，这无可厚非；但是祸及兄弟家人，手段也未免太过残忍。陛下至今，所建下的丰功伟业，是历史上鲜少帝王能够相比，陛下确实做了自己该做的事，对得起百姓，也对得起你自己。

「之所以梦见兄弟的惨死，并不是你觉得愧对兄弟，看见兄弟的死，就预见自己的死，陛下无法看破生死，所以才害怕死亡。希望陛下才发挥大智慧，勇敢的面对死亡，认清死亡，自然就会不怕死亡，也就不再作恶梦。」

太宗听了玄奘一席话，领悟许多，从此之后，就鲜少再做恶梦。

这天开始，太宗日益笃信佛教，与玄奘法师暂不相离；对玄奘的食衣住行，极优厚对待，太宗下令赐给玄奘袈裟一件和剃刀一支。

之后玄奘随着太宗归回还京，移居弘法寺，此寺乃太宗命人预先建造，专为玄奘还京之时，供给他住。玄奘每日，白天就陪着太宗说佛，晚上就回到寺内，翻译佛经。皇太子李治下令新建慈恩寺，名为大慈恩寺，剃度僧侣三百人，再请五十名高僧入住；另外再造翻经院，令玄奘移居此寺翻译佛经，并兼任寺上座职。

贞观二十三年，玄奘四十八岁。

四月，玄奘随太宗与皇太子去翠微宫；陪太宗说佛法及在五印度时的见闻，太宗听了大为喜悦，恨与玄奘法师相见之晚。

五月，太宗驾崩于翠微宫之含风殿。还京发丧。皇太子李治即位，是为高宗，来年改元为永徽。

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