教有之，奉耶稣教有之，故而西方诸王因教相争，已为今之常事。”

佟秉清道，

“洋人就是喜欢没事找事，出钱向教会赎罪这种点子也就能骗骗洋人。”

“要搁在咱们大明，没治那罗马教会一个‘散播妖言、扰乱人心、图谋不轨’就算朝廷客气的了！”

徐知温笑道，

“欧罗巴源于罗马国，罗马乃西洋古时国最盛者，其创建在成周中叶，其混一在西汉之中，分裂在东晋之末，其宗社全墟，在明景之世，祚历二千馀年，自古无其强大悠久。”

“罗马创业垂统，疆土四辟，几成泰西一统之势，然前五代之末，罗马衰乱，欧罗巴遂散为战国，今日如法兰西、英吉利、佛郎机等之音，皆源于罗马国。”

“自昔至今，罗马一兴一衰，为欧罗巴二次大变，亦欧罗巴之大关系也，罗马乃西洋诸国之基，我等可万万不能小看了它去。”

佟正钊顿时对徐知温感佩不已，明朝人能不轻视罗马的可太难得了。

佟秉清问道，

“罗马国既然如此强大，为何会被区区教会玩弄于股掌之间？”

徐知温娓娓阐述道，

“昔时周朝间，初建罗马城之际，罗马仅若小乡，历二百年，惟农是务，其国最微，与夷蛮等。”

“因罗马民敢作敢为，百攻百胜，如此以他里全地，渐次皆服罗马，邻国闻名，于是国王严正持法，力能奋武，南北东西无不攻服。”

“汉朝年间，其地袤延自各西域，遍服一主而万国景仰，其将军不论何处获胜，即扶良除暴，立律法，所有话音达于西国，是时，普天下变化从风。”

“其后，帝君纵欲妄行，国家危变，三军弄权，随意立主，国衰政弱，于是东方游牧野蛮一齐攻界，罗马古时勇兵挫锐，外夷云集乱击。”

“东晋孝武帝二十二年，罗马分国为两邦，东西各一，又复分国为二王，以治东西二都。”

“其后西都，屡为莪时族所侵，宋元徽三年，峨特围罗马西都，王出降，由是西都遂为罗马所据，惟东都仍称罗马国焉。”

“唐初回教之摩哈默兴于天方，兼并波斯，其势欲强罗马入回教不从，由是波斯回兵，数侵罗马东境，犹太麦西诸部皆陷，峡东地全归回教，仅馀希腊片土。”

“元末，峡东尽归土尔其，数渡海峡侵罗马，吞其旁邑殆尽，至我朝景泰四年，土尔其攻陷君士但丁都城，罗马遂亡。”

“自此罗京尽行虏掠，国归夷主，凡罗马昔时所造之殿庙，所存之古迹，尽皆拆毁，文艺并废，书册焚荡。”

“驻罗马之教师乘机布异端，以管束其蛮，令崇其道，由此加特力教兴焉。”

“即是藉福音之理，以人意传会参之，其教师遂操国权，自后愈加，力能占据地方，号曰教皇。”

“自此以后，严谕凛奉天主之教，各君王如不服顺，即出禁谕断绝往来，不准百姓仍遵其主。”

“自罗马西都陷于夷狄之后，罗马国之政治、法度、技艺、文学等，扫荡仅存踪迹，政事、律例、风俗、衣冠、言语、人名、国号，尽变夷俗，自后数百年，欧罗巴风俗鄙陋，即显宦缙绅，亦不能读书识字。”

“故国既为狄所据，天主教之徒乘机招诱，党羽日繁，大权归其掌握。”

“佛郎机既灭，峨特族遂以其地归天主教师，教主殁，则大会各教王签议，推老成者一人嗣位，略如前后藏喇嘛坐床之俗。”

“其教传布各国，有不遵者，辄挑衅构兵夷灭之，或教其民叛主，佛郎机之创霸也，教皇为之加冕。”

“英吉利北族之起兵也，请于教皇，教皇封以英土，其权如此，所据罗马都城，天主教堂极崇宏。”

“入教之徒，各食教王，糈别国祭司礼拜主事者，远方信士，焚香礼拜，踵相接也，天主之外所崇奉者，耶稣之母玛氏，称为天后，吁祷尤虔。”

佟秉清笑道，

“这一节我听懂了，不过是钦徽二宗金国北狩，晋之怀帝青衣行酒的老套路罢了。”
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