长袍，佩戴珠宝银饰，显得雍容华贵。头顶着磁碗，在走动旋转，是别出一格的民族艺术。景颇‘女’子身着黑‘色’衣，前后缀以熠熠发光的彩珠和银泡，组成半圆或扇形的图案，黑里透白，‘色’调格外明亮。”王主任说。

“身着无领衣，托肩滚边，订银珠大扣的侗族姑娘，右边红绳结辫盘头，项链、项圈叠于‘胸’前，耀眼明亮。维吾尔族，年轻的姑娘轻妆淡抹，美丽大方，身着淡黄、淡绿‘色’长裙，头‘插’着半尺多长的白‘色’羽‘毛’，手拿彩‘色’羽‘毛’扇，跳着优美的新疆舞通过舞台。”王主任说。

“看着、叫着、笑着、鼓掌着，不知不觉，高飞飞的头和庹石柱的头挨在了一起，没有鼓掌时，两人的手都握在一起了。”王主任说。

“‘花’车表演将传统艺术、民族服饰、世界风情和现代科技有机的融合为一体，彩车连续依次通过看台，多姿多丽的‘精’彩表演，让他们赏心悦目、心‘花’怒放、留恋忘返。”王主任说。

“看完表演，他们像热恋的情人一样，手挽着手，随着人流涌进了民族村寨。他们来到了马战表演场，等待观看大型马战实景表演《金戈王朝》。马战表演场面积近2万平方米，耗资1000多万元建成。”王主任说。

“表演开始了，这是一代英雄叱咤草原的恢弘史诗，一场四万人打败四十万人的战争传。雄浑的钟声带着他们回到四百多年前的万历年间，辽东地区满族英雄努尔哈赤以十三副铠甲，起兵建州。”王主任说。

“努尔哈赤以区区四万军队，以无畏气概迎战朝廷的四十七万大军，在一场实力悬殊的战役里，在兵临城下的紧要关头，在铁背山前的萨尔浒河畔，打响了一场决定生死存亡的壮烈之战。”王主任说。

“为了真实地再现历史，马战表演专‘门’从内‘蒙’古请来了特型演员，同时来自内‘蒙’草原的马队更是带来了技艺高超、‘精’彩绝伦的马术表演。”王主任说。

“马背风云的画卷从这里开始描绘，金戈铁马的诗篇从这里开端。数百名专业演员和近百匹战马组成的强大阵容，在烟火、音响、舞美等特技手段的配合下，向观众展示了一幅惊心动魄、‘逼’真壮阔的战争历史场面。”王主任说。

“《金戈王朝》看完后，他们时而手牵着手，时而手挽着手，在马战表演场外围的几个村寨溜达。他们来到了大长今的家，古桐‘色’的装饰布局，透着几许古香古韵。”王主任说。

“家居摆设十分简朴，不过，锅碗瓢盆、吃穿住用样样齐全。想想在东北长白山，掩映在松柏翠竹、林海雪原的一家朝鲜族人，生活是多么的宁静悠哉啊。”王主任说。

“‘门’外有一口‘许愿井’，传说，只要把硬币投进里面，自己的愿望一定能实现。许多善男信‘女’纷纷投币，以许心愿。庹石柱递给高飞飞一枚硬币，高飞飞不要，说许愿不能用别人的钱，必须用自己的钱。两手双手合十，眼睛微闭，冥想了一会儿。然后把眼睛睁开，把硬币投进了井里。”王主任说。

“两人看着自己的硬币，闪着银‘色’的光，慢慢飘进了井底。庹石柱问高飞飞许的什么愿？高飞飞说保密。问庹石柱许的什么愿？庹石柱说暂时保密，以后再告诉高飞飞。”王主任说。

“旁边有秋千架，庹石柱要高飞飞‘荡’秋千。高飞飞坐到秋千板后，庹石柱先推着秋千绳索，让高飞飞慢慢‘荡’。等高飞飞适应后，庹石柱拉着秋千绳索，加快速度推拉。在大幅度、高频率的摇‘荡’，高飞飞不停地尖叫，不停地欢笑。”王主任说。

“‘荡’完秋千后，他们来到了沟壑的黄土高原，开始感受延安的窑‘洞’化。他们走进窑‘洞’，大红的国节、陕北小妹的红肚兜、酒坛的大红‘酒’字、炕的红铺盖，出现在他们眼前，呈现出一片红红火火的景象。”王主任说。

“高飞飞问庹石柱，住过窑‘洞’没有？庹石柱说没住过，问高飞飞，高飞飞也说没住过。庹石柱自然而大胆地说，什么时候，一起去住住窑‘洞’？高飞飞不假思索地说，可以啊。”王主任说。

“离开了延安，他们到了拉萨。藏族的姑娘们载歌载舞，向他们献了青稞酒和洁白的哈达，小伙子们弹起扎年琴，唱起了粗犷的天籁之音。”王主任说

“他们披着哈达，穿行在藏区。藏区喇嘛寺随处可见，每个寺外都有大小不等的转经筒。当然转这玩意儿可是有讲究的，不是‘乱’转的。经筒内放有经，外部刻有六字真言等其他宗教符号。”王主任说。

“据说转动一次经筒，等于将经书诵读了一遍，是一种省心省力省时的好办法。藏族以右为尊，转钟、转筒均要顺时针进行，逆时针的行为在拉萨可是大忌。他们两人学着别人转起了转经筒。”王主任说。

“藏族阿里古格教有‘玛尼’堆石的传统，信徒们每过‘玛尼’堆石，必丢一颗石子，或者放一块刻有经图符的石块，以此作为一次祈祷。用转筒诵经、堆石祈祷，是藏族同胞的‘专利’。”王主任说。

“即将离开西
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