纵有慧谷识盘古，

不懂卜筮地府书。

易通天经地义事，

难敌基督唱得福。

娘俩延山路往上走去，单见山谷中绿树成荫，风景秀丽，蔚然深秀；路旁乱石间生满了绿蔓草案，草木奋力拼搏着生长，可怜的吸吮着石缝间稀薄的一点营养。

娘俩说着话走着，就听寡妇婶子说道：“二毛呀，古代中国的命运预测术，其实是有分类的，大部分人都把预测学笼统地称为“易”术是不对的。易在上古是占卜术，先民总结出来并记录下来，就是今天我们看到的卜辞。卜辞的产生是用卜算得出结论的，所以卜算又称数术学。其计算原理就是一生二，二得四，四得化修养了。你没看见来时的路上，咱们经过县城的时候，县城里正在去旧迎新呢，那老南街那么多的清朝、民国时期居民建筑群还有官府衙堂全被拆毁了，现在是不觉得可惜，等到几十年后，可惜起来就晚了。上哪里找那么完整的一片古代建筑群呢？唉，咱娘俩也就是说说罢了，还不如放个屁，屁还臭臭的呢，我说这话屁都不如。

二毛呀，看看讲着讲着讲哪里去了，数术学又统称为易经撰字，出谋划策，管理一下钱帐，坐在办公室里看看报纸，办公桌抽屉里放着印章的人，一定是这种人。

当这五种人来到金矿之后，我们就可以推论出一下结果了。行动在一线的人是财星得位者，勤奋努力是财人的优点；组织领导者当然是善于协调解决问题的官人；站在外围摇旗呐喊的一定食伤得位者；管理钱财，手掌印章跟在官人屁股后面的一定是印枭旺日的人；最后出力劳动，撅起屁股砸石头的人一定是比劫占据月建的人。

为什么会出现这种现象呢？难道命理学真的那么准确的回答了人类社会分化等级的自然现象了吗？

非也！不是命理学多么优秀，高深。而是命理学研究整理出来了人类自然出生后在自然状态下，自然的物质质量对人的行为产生的无形的潜意识的影响，这种影响是无形的，潜移默化的意识形态的影响力产生了一种无形的力量，影响与支配着一个人后天的行动力量，这种规律性的潜物质结构正是我下面要细谈的五行互斥互生的理论。

命理学在研究论证人类社会分化现象上，为社会学提供了充分的分析人性本质区别的理论依据，为政治学提供了平衡社会不公所造成的社会现象上的政策性调控依据。

命理学在某种程度上其内在价值超出了命理学自身的价值，就拿以上设定来分析，我们设定一座金矿需要五种人去发掘。刚才说到五种人的不同表现，接下来我们分析为什么会出现这种行为现象。其实这些都是我们生活中的点点滴滴，都是我们生活中的真实情况。我们设定在自然状态下五种人发掘金矿的自然状况，为什么比劫人最先到达撅起屁股砸石头的劳动者是他们，但是最终获得的财富最大值的却不是他们。为什么？

而第二种的财人在这五种人中并不是劳动组织者，但是现实中他们却是财富效应过程后的最大受益者；为什么？

当有组织领导能力的人出现后，次序与规范的制定标准由他们掌握；然而，当这些人手中有了权利后，为什么他们依靠的是财人，而打击的重点却是比劫为用神的劳动者呢？

行为懒惰，反应缓慢，用脑子说话，近官喜权的印人，在我们生活印象中多为手摇羽毛扇的诸葛孔明者，聪明智慧，歪才正才叠出，紧跟在官人之后，结果他的获得的财富并不比别人少，他的财富体现在房产上，最终他的房产最多，为什么？

摇旗呐喊的食伤人，高谈阔论，善于表达，多才多艺善讴歌，娱乐大众，游走在众人之中，自由奔放，行为任性，从众人手中聚敛财富是他们的天赋才能，结果他们衣食无忧，富裕程度远远超过撅起屁股劳动的比劫人；为什么？

我们要多问几个为什么？为什么在财富创造效应的过程中比劫为用的劳动者反而获得的利益最少，而这些撅起屁股劳动的工作者又是大多数人？为什么少数财官印伤人最终成为财富效应的获得者却仍然不断变化着手法压榨撅起屁股砸石头的劳动者。

为什么？命理学回答了这些社会现象的产生原因。

首先说比肩、劫财人的性格形成原因；比肩，劫财的命理趋向性在于其内心存在着自私自利，固执己见，易自我为中心；行为上独断专行，做事多靠自已，不宜合作，有不善于团结他人的行为表现。这些固有的原始本性基定了他们后天的行为能力及命理趋向，比肩、劫财人在后天的行为中生益他们的源泉来自于正印与枭神，正印与枭神是聪明的化身，但是由于比劫人自私与不合作的表现方式，正印与枭神的聪明被弱化成自我意识形态的小聪明而已。弱化了的小聪明又反过来生益自我意识，把自己包裹在一个自我为中心的小圈子里，自己套住了自已，难以表现出大智大勇，所以比劫只看到自已眼前的利益，不关心他人利益，为既得利益努力奋斗，撅起屁股砸石头只为自己的既得利益着想。

然而，制约比劫者官人也，比劫人对官吏的规范管理不是过多的
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